巴塘关帝庙 三百年的漂泊与融合
来源: 明升体育 时间:2019-11-15 评论: 0 阅读: 1673
导读

巴塘关帝庙 三百年的漂泊与融合巴塘弦子的传承人扎西老人。门前的指示牌。当年巴塘马帮用过的马鞍。巴塘

  巴塘关帝庙 三百年的漂泊与融合

巴塘弦子的传承人扎西老人。

门前的指示牌。

当年巴塘马帮用过的马鞍。

巴塘关帝庙遗址。

巴塘关帝庙内景。

  □李贵平 文/图

  甘孜州巴塘县,位于川西边陲金沙江中游东岸的川、滇、藏三省区结合部,国道318线纵贯县境,历来为汉藏东西交通的重镇。

  “上有天堂,下有苏杭;到了巴塘,忘了爹娘”,这句略带俏皮味的顺口溜,是人们对富庶巴塘的礼赞。

  来到巴塘是激动人心的。地处横断山系芒康山—云岭东侧的巴塘县城,三面环山,满目苍翠,海拔2500米左右,一般没有高原反应。街头,头戴翘边牛皮毡帽、身穿宽袍大袖的楚巴(外衣)、右臂袒露的藏族汉子在街上走来走去,他们藏靴闪亮,佩刀华丽,非常拉风。

  令我惊奇的是,在远离内地的甘孜巴塘县,居然藏卧着一座内地屡见不鲜的关帝庙。

  一

  关帝庙 巴塘首座汉式庙宇

  我们在巴塘县文化馆工作人员益西拉姆的带领下,来到城东夏邛镇孔打伙村,看到了这座始建于清乾隆时期的关帝庙。

  益西拉姆,是个娇俏的藏族女孩,2017年毕业于西南民族大学,后到县文化馆工作。高原炽烈的阳光,将她秀美的脸庞照得红扑扑的,看上去格外可爱。益西拉姆自豪地说,这座关帝庙是巴塘乃至整个康巴藏区首座汉式庙宇,文献记载,大名鼎鼎的拉萨关帝庙、日喀则关帝庙都算是“步其后尘”呢。

  阳光明丽,白云遮不住高远的天空,露出奢华的蓝色锦缎。远处,那种极富层次感的藏寨伴着碧绿的树木,与蓝天、白云、青山等互为衬托,写意在这大自然的山水画卷中。

  这座关帝庙,是为了供奉三国时期蜀国大将关羽而兴建的。千百年来,关帝庙已成为中华传统文化的一个重要组成部分。一座关帝圣殿,就是那方水土民俗民风的展示;一尊关公圣像,就是千万民众的道德楷模和精神寄托。

  明亮得刺眼的初秋阳光,放大了我们参观关帝庙的热情,脚步也加快起来。这座藏卧于康藏高原的关帝庙,早已没有了完整的建筑物,或者说就是一座老房子留下的废墟。从残留的屋檐、屋梁以及依然精致的雕花上,还可辨认出它曾经是一座气势不凡的精致庙宇。

  再细看,这座关帝庙是典型的汉式房屋结构,外墙采用藏族传统的泥墙式建筑——因巴塘石头少,人们喜欢就地取材用泥巴造房子。房顶的一些木头是彩色的,大殿里堆放了很多拆下来的木头。在侧殿里,还依稀可见零星壁画的痕迹,颜色依然鲜艳,笔触依然灵动。如果外面不是街头立有“关帝庙”三字,我还以为来到了一座旧时土司人家的遗址。

  巴塘关帝庙,深深融入了当地的民族特色,造型上有汉藏“混搭”的意味。

  据说,当年的关帝庙从主柱到横梁,都绘有琳琅满目的唐卡壁画,如《四大天王》《如意膝》《上乐》《吉祥天母》以及《桃园三结义》《单刀赴会》《过五关斩六将》等绘画,每幅画都表现了一个完整的故事和传说。

  关帝庙遗址一扇门的两边,有一副对联:

  心存大学明新内志在春秋笔削中

  “大学明新”出自《大学》:“大学之道,在明明德,在亲民。”“春秋笔削”的本意是指孔子写《春秋》之事。对联大致表达出遇事通达、心性明朗、学以致用的意思。

  二

  雍正时 川滇陕商帮筹资修庙

  巴塘的关帝庙是何时修建的呢?

  雍正年间,来巴塘做生意的汉人组织成立了汉商公会,又叫财神会。由会首管理事务。汉商公会成立目的,是为了增加汉商的凝聚力,防止外力排斥。

  随着在巴塘做生意的汉族商人越来越多,汉藏同胞的商贸往来愈加频繁。

  在巴塘待久了,年年月月,看着远飞的大雁,远离故土的汉族商人把巴塘当做第二故乡,觉得有必要修个会馆之类,大伙有空来喝喝茶、吃吃饭,互通生意上的信息,逢年过节也有个热闹欢庆的场所。还有一个原因,汉族商人大多与巴塘本地藏族女子结婚生子,为了让子孙懂康藏文化,健康成长,也觉得有必要修个关帝庙。

  雍正五年(1727年)夏,当格桑花开得正旺,汉商公会联络当时清政府驻巴塘的汉族绿营官兵(清朝规定汉兵用绿色军旗),倡议修建关帝庙。消息传出,得到很多人响应。修建费用,除会员捐助外,还向巴塘内外的汉族官商募捐。建筑主要项目是购置庙基,建庙宇,立神像,设戏楼、修钟鼓楼。

  为了把好工程质量关,汉商公会还推选3人为会首主事,主要负责建庙的事务。他们从内地雇请了一批手艺好的泥工、石匠和制作砖瓦、石灰、雕塑的工人来巴塘参加工程。宁静的高原古城,一下热闹了。

  竣工后,商人们在关帝庙内兴办汉文私塾,欢迎藏族学生来就读,一律实行免费,教育经费由汉商公会出资,主要教《百家姓》(四书五经)《三字经》《资治通鉴》以及汉藏民族文化礼仪等。1748年,汉商公会改名为川滇陕三省同乡会,同当地人的商贸、文化往来也更密切。

  地方志记载,当年出力出资修建关帝庙的会员,除了在巴塘的80名商界士绅(藏名“冲巴甲觉”),还有清廷派驻于此的绿营官兵83名。竣工前夕,这些人均将姓名铭铸在大铜钟上,以示纪念。可惜这个钟后来不复存在了。

  乾隆二十九年(1764年),经过37年施工,关帝庙终于建成。当年的关帝庙算是巴塘的一个地标,占地一万多平方米,建筑的触角四处延伸,看上去很有些气势。庙内,塑有财神、关羽、关平、周仓和轩辕黄帝,鲁班、嫘祖、孙膑等神像,庙后还修有观音殿。主楼之外还建有魁星阁、戏台、钟鼓楼和大院坝。整体院落,错落有致,层层叠叠,煞是美观。

  关帝庙东侧的钟鼓楼钟,有一口铜铸的大钟和一面大型皮鼓,每月初一、十五的白天中午和午夜十二点正时,鸣钟击鼓,以表示这两天为敬奉“关帝”的日子。

  巴塘关帝庙的修建,影响了康藏地区的藏族同胞,也兴起了崇敬关羽、朝拜关帝庙的习俗,更首开康巴藏区修建汉式庙宇之先河,各路人马争相来参观集会。袅袅香火,一如藏家门窗前的风马旗,带着祈福的翻卷声,飘荡在茫茫苍苍的康藏高原。

  三

  单刀会纪念日 一年中最热闹的日子

  当年修好关帝庙后,巴塘的同乡会一分为二,分解成以商人为主的汉商公会和以军人为主的单刀圣会。

  关帝庙俨然是一个民族文化交融的美好平台。《巴塘县志》记载:每年农历三月十五日,汉族的商人都要举行隆重的财神会。最热闹的还是每年农历九月十三日,这一天是关帝庙一年中最热闹的日子。巴塘城里的汉族商人,像内地一样举行关羽单刀赴会纪念活动,藏族居民也热热闹闹跑来助兴,寺院的僧人喇嘛还抬着两三米长的铜钦鼓腮吹响,浑厚的声音几公里外都听得到。铜钦,是藏传佛教特有的铜管乐器之一,主要用于盛大庆典或召集臣民。铜钦分别用红铜、铜、黄铜和银制作,吹奏时拉长,在固定场合吹奏时放在木制铜架上,依仗行进或临时场合吹奏扛在人肩上。

  单刀赴会纪念日这一天,铜钦长号响毕,当地德高望重的僧人就左手捧香壶,右手端盛有青稞酒的酒杯,口诵经文,将酒洒向三界。随后,与今年属相相符的三个男人手中分别拿着“达达”(宗教用品)、羊腿以及装满糌粑和酥油的“塔罢”(铜质碟子),随着铜钦的奏鸣,东、南、西、北四个方向分别喊“恰古修……央古修……”意思是把好的运势、福分、财富都召唤回来,祝愿汉藏同胞吉祥安乐,事事如意。

  经幡飘扬,鼓乐喧天,阳光宣泄着人们的热情。人们在财神和关帝塑像前,用猪牛羊三牲祭祀、膜拜,大办宴席。奶茶、酥油、奶渣、糌粑、青稞面和牛羊肉的香味四处飘荡。

  太阳落山的时候,关帝庙的汉人和家属意犹未尽,大唱川剧、滇剧、秦腔等。身着长袖绸衫、无领坎肩美丽的藏族女子,拉上小伙儿跳起巴塘弦子。载歌载舞的巴塘弦子,风靡整个藏区,成为藏民族文化艺术宝库中的一朵奇葩。

  那天下午,在关帝庙不远处的金弦子广场,67岁的康巴民俗文化研究者、巴塘弦子传承人扎西介绍道:巴塘关帝庙的早期社会角色,具有会馆的性质,是内地社会组织与文化习俗向巴塘移植的产物。自清代乾隆后期,随着“关帝信仰”在藏区的传播与本土化,关帝庙也成为当地藏汉民众社会生活的公共场所,并且吸纳了部分藏族宗教元素,以此实现与当地社会的和睦衔接。另外,民风淳朴的甘孜藏区百年前就兴起了祭祀习俗,于是,巴塘出现这座承载着汉人忠义情结的关帝庙,也是为当地人包容认同的结果。或者说,是汉藏民间文化习俗相互认同、吸收的结果。

  72岁的扎西格乃老人的说法很有意思:巴塘藏族人其实也崇拜关羽大将军,称关帝庙为格萨尔拉康,或者格萨拉康,意思是格萨尔王之神庙。当年关帝庙内的关公、关平、周仓三个三国历史人物,也曾被当地藏民看做格萨尔王三兄弟的化身。格萨尔是公元十一世纪藏族传说中的大英雄,他一生戎马,扬善抑恶,成为藏族人民引以为自豪的旷世偶像。

  《巴塘县志》记载:昔日的关帝庙最热闹时,人们一边跳着弦子舞,一边唱着民谣追念赶马人走过的漫漫长途。各种好听民谣从美丽的巴塘唱起,一路上回荡在广袤雪域,春风化雨般传递到芒康、昌都,再西进林芝、工布江达、山南、拉萨……勇敢的汉藏马帮,携手合作,犹如生长在沙漠里的胡杨,行走于天地间的草莽,早已习惯了在恶劣环境中跋涉行走。

  清朝同治九年(1870年)3月10日,当残雪未及消融,巴塘发生了大地震,立时大地震颤,山川变色,关帝庙建筑房屋与全城房屋被一起震塌。

  大灾面前,时任巴塘粮务委员会的吴福同,与总会首草玉林、刘铨、李连秀等召集汉商公会全体会员,共商修复关帝庙事宜,很快得到川、康、藏各地官府、商贾的资助,又得巴塘正、副土司(即大二菅官)及寺院、头人的资金赞助。众人拾柴火焰高,修复工程于1870年4月动工,4年后完工。重建的关帝庙规模更宏大,人气也更旺。

  当时参加关帝庙重建的会员,主要是来自川、滇、陕三省的商人,也有一些来巴塘任职的汉族“流官”。因此,他们又将关帝庙定名为“三省会馆”。

  四

  崇尚忠义 藏地多有关帝庙

  上世纪五十年代初,巴塘的关帝庙曾用作学校、医院、幼儿园。1985年8月,巴塘县人民政府将关帝庙定为全县第一批重点文物保护对象。2003年公布为县级文物保护单位。2007年6月被四川省人民政府核定公布为第七批省级文物保护单位。

  2017年夏,巴塘下了一场大暴雨,淅淅沥沥下了好几天,关帝庙的大殿轰然坍塌。加上之前经历了各种自然灾害和人为因素的破坏,关帝庙早已破损不堪,年久失修,只剩遗迹。那场大雨后,巴塘县在关帝庙遗迹之上搭建了钢棚,以防止残破庙宇再受损毁,等待进一步修复。这,就是我们眼前看到的废墟样子。

  其实,在康藏高原,关帝庙并不少见。

  明清时期,西藏的日喀则扎什伦布寺,就有一块“关帝显圣碑”,记述了清乾隆五十七年(1792年),关羽神灵助清军打退入侵西藏的廓尔喀军队一事。日喀则定日县关帝庙,红墙黄瓦,雕梁画栋,龙首凌空,藏汉合璧。拉萨关帝庙位于布达拉宫以西、药王山以北,经幡摇曳,香火不断,梵音缭绕。关羽“显圣”虽为民间传说,却表达了历代汉藏民众对这位忠义英雄的崇敬之情。

  黄昏,西沉的夕阳将远处的山峦托上了云空,大地沉静下来。关帝庙所在的夏邛镇街头,一到晚上格外热闹,身着短裙露出修长美腿的女郎,和穿着长袖大襟束腰长裙的藏族老人擦肩而过,熟识的相视一笑,点头招呼,其乐融融。

  附近的央柯路是一条美丽步行街。这里有不少汉族商店,品种繁多。卖时装的,做头发的,卖茶叶的,卖马鞍的,卖铜铃的,也有卖关羽塑像的……央柯路的面食很好吃,在整个甘孜藏区都有名。据说300多年前,有几个陕西人千里迢迢、翻山越岭来到巴塘做皮货生意,带来了地道的面食做法,后来又入乡随俗,增加了四川麻辣的味道。

  从巴塘县城继续沿318国道往西藏方向走,沿路都是美丽的河谷风光。不同的是,先看到的是水色清澈的巴楚河,最终它将汇入泥沙滚滚的金沙江中;而在两江汇合的交界处,巴楚河的碧绿色与金沙江的泥黄色形成鲜明对比,在江中心划出一道清晰的界线,泾渭分明,非常奇妙。

【编辑:田博群】


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